财神殿

     财神殿位于比干庙山门内右侧，主要供奉文财神比干公。

     比干是民俗中的文财神、文曲星，是天下财富的掌管者，世上文人墨客命运的主宰，智慧过人。

    比干剖心后，因为无心而诚信忠义，办事公道，待人平等，不会心存偏袒成见，适合做管理分配财富的神祗，因此被中国民间尊为最有威望的财神，从而成为财神之首。从宋朝起，民间艺人就开始把武王伐纣的故事编为平话演出，明中叶《封神演义》写比干原为商朝亚相，是纣王的叔父，为人忠耿正直。见纣王王荒淫失政，常常直言劝谏，不幸被纣王挖心害死。姜尚（即姜子牙）奉元始天尊符命，封比干为文曲星君，掌人间禄祃财源、福德兴庆之事。也正是因其剜心而死，故谓“财帛无心，有德斯昌”，无偏无向，办事公道。比干成为“财神”，反映了当时商人对于竞争秩序及环境公平、公正的强烈需求。考虑到宋、明两代官商一体的状况，比干的“财神”形象造型为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，脸庞清烁，面目严肃，尤其意味深长。 从这个意义上说，需要公正、公平的法律及竞争环境，是经商致富的“财神”现象予后人长久普适的启示。比干所以能够成为后世财神，还有一层社会经济的重要原因不可不察。汲县地处历史上长期处于南北漕运的大要冲，南来北往的客商在顺便致敬比干之庙时，也以其人格之刚直义烈，作为一种公正不阿的精神象征，顶礼膜拜，而后才演变为后世财神之一的。只不过自从元代京杭运河通航，汲县的中心地位随之边缘化以后，这段历史记忆就逐渐褪色了。墙壁上的财神分别有:武财神关公，因为关羽不为金银财宝所动，世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公做他们发财致富的守护神。另一武财神赵公明，论年代，赵公明却要较比干晚得多。元明间《三教源流搜神大全》曾言他是为张天师部下雷部神祗之一，推想他成为“财神”的年代，应当在于元代商业浪潮汹涌澎湃之时。还有文财神范蠡，人称陶朱公，为经商服务业的崇拜神。还有纳珍利市等财神。

     来到比干庙，不仅拜谒爱国忠臣，也身临财神故里，感受传统财富文化与时代财富的结合，更能启迪我们要如何运用智慧谋求财富，如何运用智慧管理财富，可谓君子爱财，取之有道，取之有道，生财有道。