游比干庙

游比干庙

        壬午菊月，金秋送爽，全省史志界的精英们由新乡宾馆驱车东北，赴比干庙参观，车队前有警车开道，后有警察护航。车上导游小姐是一路解说一路歌，精英们是一路欢笑一路醉。
        中午八点一刻，比干庙前的广场上，由卫辉市政府主持的欢迎仪式在一片掌声中精彩结束。之后，精英们在卫辉市领导的陪同下徒步缓缓进入比干庙游览区。
        比干庙，位于卫辉城北7.5公里比干庙村，濒临京广铁路和107国道。放眼北去太行隐约可见，抬腿迈步一条黄土岗绵亘在脚下。庙区红墙环绕，松柏相间，青砖绿瓦，碑石林立。是国家级文物保护单位。
        比干庙，是周武王为纪念比干在灭商建周后首先为其封墓，五百余年后，到北魏太和十八年（494年），孝文帝因墓建庙。此后的1500年中，唐太宗、宋仁宗、元仁宗、明孝宗都曾下诏对比干庙进行维修，清朝又有所增建，中华人民共和国成立后，几经修葺，现今的比干庙，占地130余亩，庙院坐北朝南，呈长方形院落，主要建筑依南北中轴线对称分布。
        混凝土浇铸的高大巍峨、古朴壮观的牌坊前神道两侧，各类石刻吉祥物应有尽有，有序地排放在绿茵之上。
        由牌坊，经神道，绕过汉白玉比干雕像，迎面巍然矗立着一座高三丈、宽五丈绿色琉璃瓦覆顶的高大影壁，影壁正中镶嵌着由24块方砖组成的构图精巧、色彩绚丽的绿色琉璃花卉。
         影壁背对的是高大的山门。仰观山门，为新近恢复的九脊歇山式，造型典雅庄重。中上方悬一匾额，隶书“殷太师庙”。山门前两侧立两尊高大的石狮，这既表示王权的神圣，又显示主人身份的高贵。居门东侧的为雄，其左蹄下踏着一个球，俗称“狮子滚绣球”，既是权力的象征，又是统一寰宇的象征；居门西侧的为雄，其右蹄下挽着的却是一只小狮子，俗称“太师少师”，寓意子嗣昌盛。山门以内，有东西相对的两座面阔五间的硬山式配殿，陈设有吟咏比干的诗画书法以及各林氏宗亲组织寻根祭祖的纪念物。
        二门为硬山式建筑，门两侧立有两尊石雕“朝天吼”。二门有坊，坊内有晋阳崔承灏题的“谏臣极则”四字。左右两侧镌有一联，上联是：主德谏难回，当此亲离众叛，欲尽如微子去，箕子奴，无以激亿万人忠贞之气；下联是：臣心剖不死，即此血溅魂飞，且将以周日兴，殷日衰，上诉主君六七陟降之灵。跨入二门，两旁是碑廊，细心浏览，共86通，有裁构整齐，气加凝整的汉分隶楷；有笔互方圆，瘦硬峻峭的魏碑珍品；有苍劲浑厚，势若龙蛇的大草、狂草；有潇洒疏润，百看不厌的真楷……百姿千态的字体，大都出于历代帝王、将相、官吏和著名诗人、学士的大手笔。这里最著名的有两通，一是北魏孝文帝的《吊殷比干文》碑，也叫太和碑。原碑为北魏太和十八年（494年）十一月立石，久佚，现存的是宋元佑五年（1090年）九月，吴处厚重刻之石。碑阳额篆书“皇帝吊殷比干文”七字，碑文正书28行共728字。碑阴是吴处厚所撰“碑阴记”，由林舍楷书成丹。碑文字体外形方正，笔画瘦硬，笔势峻直，布排森严，为魏碑中的极品，素与洛阳龙门二十品齐名。孝文帝是中国历史上励精图治，有所作为的明君，太和十八年，他南巡途中，专程到比干墓祭奠，传说他离比干墓还有一里多远时，便停住车马，命君臣一齐徒步走向比干墓。离墓还有几十步，他便嚎啕恸哭，众臣们也都感动得泣不成声，行至墓前，他带领文武大臣在此举行了最隆重的“太牢”祭祀之礼，挥笔写下了《吊殷比干文》来警示自己及众臣，并下诏为比干建祠修庙。另一通碑是唐太宗十九年（645年）立的《祭殷太师比干文》碑，又称《贞观碑》。该碑气势轩昂，铭载着唐太宗追封比干为“太师”，谥“忠烈公”的诏文。传说贞观十九年，唐太宗伐高丽途经比干庙，亲临墓地，举行了隆重的祭祀礼，还亲手为比干封墓，命拨专项银两修葺祠庙，并规定各州县春、秋二时以“少牢”之礼祭祀。
        越过三门，迎面是面阔五间，进深三间的九脊歇山式正殿。该殿掩映在松柏交织的浓荫中，飞檐上刻有逼真的兽头，红、黄、绿三色琉璃瓦，光亮夺目，异彩纷呈。门楣上有横匾一块，上刻有慈禧太后所书的“取义成仁”四字，殿内中央竖立着高大的比干泥金塑像。该像神态端庄，衣带飘逸。塑像上方有“三仁第一”匾额一块。殿前有三间卷棚式拜殿，殿上方有光绪皇帝所书的“丹心千古”横匾，正殿中为府官以上官吏祭拜的地方，拜殿为县官以下官吏祭拜的地方。东西两厢配殿为硬山式建筑，东配殿供俸着比干之子林坚公、河南光山林氏之祖林放公、福建莆田林氏之祖林禄公；西配殿供俸着林绿公二十二代孙女妈祖林默娘。
        正殿前的庭院里，露天林立着许多珍贵的碑石和精美的石雕，显示着该庙的兴盛与繁荣。最珍贵的是元朝延祐四年（1317年）十一月元仁宗立的《比干祭》碑，又称《延祐碑》。它是一座高大 的龟驮碑，上面记载着元仁宗为比干修祠塑像的史料。另有乾隆十五年（1750年）御制石碑，碑上刻有乾隆皇帝祭奠比干的诗文。除此之外赞颂比干的诗词刻石还很多，可称琳琅满目，绝大部分是历代各级官员和文人墨客来此瞻仰时，有感而发，挥笔而就的即兴咏史诗。
         正殿东南角有一口重3000多斤铸造粗犷、古锈斑澜的大铁钟。传说，距此南边10里的吕祖庙也有一口与此相同的大钟。每当月白风清之夜，晨曦初现之时，两庙的老道们击磬撞钟伴诵念经，钟声悠扬，十里相闻。两钟只要有一钟先鸣，便产生共鸣，所以当地流传着“北边撞钟南边响，南边撞钟北边鸣”的佳话。
        绕过正殿，便见有一石碑坊，名曰“丹心坊”，为明代建筑，坊上刻“日月托心”四字，寓意比干精神与日月同辉。坊柱上雕有一联：“孤忠心不死，故社柏犹存”。寓意比干与江山社稷共同存在。
        越过石坊，就是比干墓碑亭，亭内立着一块墓碑，上刻“宣圣真笔”四字，下边则是大圣人孔子用剑为比干墓刻的墓碑，碑上刻着“殷比干莫”四字。传说，公元前497年，孔子五十多岁时，带着徒弟来到卫国，途经牧野（今河南卫辉）时，坐的车子突然坏了，他问徒弟们这是什么地方，弟子们告诉他前边不远就是比干墓，孔子惊讶地说：“啊，是仁人之墓，快快去祭拜”。孔子带领弟子癸拜毕，又让子贡取过剑来，奋臂在石块上疾书，只见石块上火星闪烁，叮当作响，一会儿便被他凿出了“殷比干莫”四个篆书大字。“莫”和“墓”在古代是通用字，可是，后人却说孔子是借地为土，故意把“墓”字写成了“莫”，意思是让比干永远扎根在故里这块大地之中。到了明朝，南方有位好为人师的巡府路过这里，他看到这块墓碑的“墓”字写成了“莫”字，便哈哈大笑，讥笑孔夫子写了错别字，遂即对后边的随从说：“今天我改正一下这个字，我就是孔圣人的“一字之师”了。他便把“莫”字下边刻上一个“土”字。刚刻好，天空乌云翻空，雷声大作，这位巡府填上的“土”字又被轰掉了，当场吓得他连连作揖叩头：“小人有罪，圣人宽恕，圣人宽恕”。
        墓碑亭后即是比干墓，墓高20米，占地5亩，整个墓冢在天宇下，显得高大。墓的右远方是太行崇山峻岭，左侧是横亘的一条黄土岗，故比干墓被看作是这两条“龙”所戏的“宝珠”。风水先生们称道是天赐的“万年吉地”。
         墓前台阶两旁的地上是一片空而无心的野菜，原是比干的七窍丹心而化成，三个叶，没有心，俗称“没心菜”。传说，比干在朝歌被纣王剖腹摘心后，牵过自己的快马骑上，飞也似地向南，直奔心地（即今新乡）要安一颗新“心”，然后再与妲己斗。他刚跑了十几里，路过一个村子，肚里的肠子流了出来，拖在地上，后来这个村就被叫做拖肠屯，即现在淇县的“常屯”村。比干不顾肠子拖地，继续往前跑，又到一个村庄时，拖拉在地上的那段肠子被蹲断了。人们为纪念之，把这个村子叫“蹲肠断”，也就是今卫辉市（汲县）的“顿坊店”村。他又跑了8里路，行至牧野荒郊，又饿又渴，已精疲力尽，见有个老妇在挖野菜（这老妇就是妲己所变），便上前问到：“老人家，你挖的什么菜？”老妇说：“我挖的是没心菜”。这句话正说在比干的心病上，忙问“那菜没心能活，人没心能不能活？”老妇冷笑一声说：“人怎么能和菜比，菜没心能活，人没心不能活！”比干听后，暗自一阵寒心，不由长叹一声，眼前一黑栽下马来。骤然狂风大作，天日无光，飞砂走石，卷土成墓，将比干尸体掩埋于其中（人称“天葬墓”）。而后“没心菜”长遍坟墓周围。
        墓四周的古柏是弯着腰、低着头，被称为“弯柏”和“平冠柏”，也有的柏树自动开裂胸腹，甘愿将自己的心移入比干腹内，希望比干不死，被称为“开心柏”。
        比干墓的这些“弯柏”、“平冠柏”和“开心柏”铁骨铜干，一尽古木风姿和人之豪情。它们受日月之精华，得天地之正气，不屈不挠，或死而复生，或再抽新条，侠肝义胆，令人敬佩，实为中华大地之罕物。总之这里的菜、树都没有心，象征比干为国忠贞，耗尽了心血。
        上午10点整，人们怀着沉重心情离开了比干庙，驱车再游潞王陵。车上俾人思索再三由感而发“无心悲”小诗一首：“比干墓周古柏垂，树菜无心社稷危。苦谏直节难匡政，武王举义凯歌催”。
                                                       2002年10月30日夜草笔